当然很明显，这种冷漠并不完全是真实的，不仅因为这种表达通常针对的是那些在阿根廷被描述为“黑人”的人。有时，被控种族主义的人会很快强调他所指的人有姓氏，例如意大利语。因此，他的黑色只是明显的或部分的，在他看来，这会强化这样一种观念，即他反对的那些行为或存在方式与“血统”无关。这样的人会表现得像“黑人”，而不是“真正的黑人”。尽管这个论点本身是种族主义的，但它会坚持黑人（“灵魂”）不是种族问题，并且如果有必要，会毫不犹豫地归因于科学几十年来一直坚持的观点：从生物学的角度来看，种族分类是没有意义的, 种群之间的遗传变异是最小的，不可能从它们中推断出种族主义作为人类差异的流行理论的特征类型， 事实上，如果这些科学共识被忽视或拒绝，几乎不会发生什么变化。
接受基于某些可见特征（肤色、鼻子或嘴巴的“典型”形状等）对人进行分类，他还可以坚持认为自己绝不是种族主义者，因为他重视“人与人之间”的平等。不同的种族”，他所指的 荷兰号码数据 不属于其中一个种族，而是一种被选择和（在某种程度上）可修改的方式。种族，如果存在的话，在阿根廷根本就不是问题，它所指的是特殊问题，并且从人类学对这个术语的通用话语的概括来看，就是文化。 族裔和种族的更传统定义——以一些独特的文化习俗区分的群体与以一些明显的和特征性的身体特征区分的群体——在处理这两个术语时往往很模糊。在新闻、政治和学术话语中，它们有时可以互换。
此外，当这种情况发生时，意义的负担往往落在身体特征上。在不深入研究社会科学如何概念化这些命名差异的方式的情况下，很明显，在共同的话语中，这是用被认为是先天或后天的方面的不同组合来表达的（“种族”或“文化”） . 种族主义，不仅仅是从生物学角度严格识别“种族”，它包括对人类群体成员的消极道德、智力和行为特征的归因，这些特征导致他们基于这种归属感而自卑。基于“血统”或社会化获得的东西对这些群体的特征并不总是显示出清晰的界限。